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（中央社）國發會今（15）日表示，瑞士洛桑管理學院（IMD）公布「2022年IMD世界競爭力年報」（IMD World Competitiveness Yearbook），台灣在63個受評比國家中排名第7名，較去（2021）年進步1個名次，是2013年以來最佳表現，整體排名連續第4年進步。

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不過這就跟蜀漢的益州牧一樣，不隨便封的，孫權稱帝之後，只有記錄諸葛恪一人領過揚州牧他說，「最近幾週充滿了政治宣傳活動，充滿了心理戰，都是想要滲透人們思想的口水戰......這個消息就是其中之一。阿根廷在野陣營痛批，當局讓這樣受到美國制裁、一度關閉雷達的可疑貨機入境，也讓貨機在阿根廷全境自由飛行，如果這種情況沒有在米爾曼的要求下公開，「很有可能就放任這架貨機飛回委內瑞拉」，痛批相關單位沒有正確識別機組人員、沒有對這架飛機發出警告、無法及早扣留，並且由於機上成員可能與恐怖組織有聯繫，恐怕違反聯合國的《全球反恐戰略》。Panorama general del atentado a la AMIA.jpg#Amia #Ezeiza #Argentina #iran #Israel #interpol pic.twitter.com/pNo3E5NwWE — G. Marin (@Platinum_m1) June 12, 2022 伊朗反控阿根廷從事「政治宣傳戰」 針對阿根廷扣留貨機的舉動，伊朗外交部發言人哈提卜扎德（Saeed Khatibzadeh）週一表示，這起事件是蓄意塑造不安全感的政治手段。Boeing 747 de Emtrasur Cargo, división de carga de Conviasa. La aeronave, matrícula YV3531, fue recientemente retenida en Buenos Aires (EZE) cuando se determinó que 7 de los 19 ocupantes eran iraníes miembros las Fuerzas Quds de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán. #11Jun pic.twitter.com/jaAdbA6PJ4 — «★彡 🅹.🅿.🆁.🅵.彡★» (@JPRF1980) June 11, 2022 不過阿根廷當地媒體後續報導指出，這架被扣留的貨機有幾個不尋常的地方：雖然現屬於委內瑞拉的航空公司Emtrasur，但Emtrasur的母公司委瑞內拉聯合航空（CONVIASA）也在2020年遭到美國財政部制裁。

阿根廷埃塞薩機場警察（PSA）、移民局、海關和聯邦警察當時對機上的貨物進行了檢查，機上載有大量汽車零件，但沒有任何奇怪之處，這架貨機被允許再度飛行。這架貨機上的機組成員人數不尋常，是正常的4倍多。然而扎寺也想辦法從中共處得到了一個重大的讓步：雖然中國佛教協會在名義上負責尋訪與選擇的過程，它對於尋訪過程的每日進展沒有權利過問。

他們特別突顯班禪仁波切認證的議題，也許是希望能藉此對中共施壓。會議上所取得的共識是必須盡一切可能防止外界的干涉。此時西藏反對中國人的抗議事件愈演愈烈，意謂著達賴喇嘛與北京之間的關係降到一九七九年以來的最低點，所以，不令人意外，中共斬釘截鐵地堅持達賴喇嘛必須完全被排除在遴選的過程之外。班禪仁波切圓寂後一個月，統戰部就在北京召開了一個高層會議來討論這個議題。

達賴喇嘛的聲明，經過特意的措詞，以突顯中共的「不合理」，並將中共描寫成刻意妨礙只屬於宗教事務的政權，而他自己在這個宗教領域上的權威是至高無上、無庸置疑的。西藏人認為這是中共試圖狡滑地迴避達賴喇嘛的權威的伎倆。

另外，流亡政府方面可能也視這個議題為一個可以拿來批判中國的把柄。也有來自民眾的抱怨聲音，威脅說新的班禪仁波切假如沒有得到達賴喇嘛的祝福，那就不會得到人民廣泛的支持。當時達賴喇嘛已經對媒體發表了一些看法，而幾個達蘭薩拉官員也發布了一些公開的意見，堅持轉世靈童的認證一定要來自達賴喇嘛本人。扎什倫布的僧人與中共都同意，尋訪小組應該由恰扎仁波切來主持，他是一位日喀則的高僧，一九六○年代曾經在北京的中國佛學院中學習，也是自一九八二年以來，經由投票選舉，一直擔任扎什倫布寺民主管理委員會的主任，同時也是第八屆「中國人民政治協商會議」的民族宗教委員會委員。

然而，在幕後諸事並非盡然符合中共的如意算盤。討論的主題之一就是達賴喇嘛是否參與的問題。六年前，十世班禪仁波切在扎什倫布寺出乎意料的圓寂，使得中國此時在西藏缺乏一個可靠的傀儡，特別是在拉薩發生了多次的示威事件，還面臨了西藏民族主義者可說前所未有的、對他們的統治作出的嚴峻挑戰。在班禪仁波切的葬禮後沒多久，總理李鵬就宣布不准外人「介入選擇的過程」，顯示中共不打算接受達賴喇嘛參與靈童遴選過程的意圖。

最後三點明顯地悖離傳統宗教儀軌，而扎什倫布寺也對於完全把達賴喇嘛排除感到猶豫：對他們來說，達賴喇嘛的認證是一個有關於聲望與合法性的問題。如果扎什倫布寺拒絕中共的要求，它將面臨失去領導西藏事務此一傳統地位的危險——統戰部與宗教事務局裡有一個強大的派系認為，鑑於班禪仁波切的「國家級」重要性，尋訪與選擇的過程應該由一個全國性的組織，而不是由扎什倫布寺來進行。

一開始，中共似乎成功地取得了此過程的完全控制權。達賴喇嘛的宣布具有深遠的影響。

達賴喇嘛單方面作此宣布，可以看成流亡政府方面，企圖反制中國在西藏境內對達賴喇嘛宗教與政治影響力的攻擊。這對於中共是一件很重要的事情，他們認為沒有藏人的支持，他們很難擁立新的候選人即位。藏人還是不滿意中共當局徹底排除達賴喇嘛的參與，而這種不安與焦慮的感覺一直傳到了宗教領袖圈中的最高層。就在靈童候選人被選出來後，宗教事務局將透過抽籤的系統來控制最後的候選人之選擇，而最後的遴選過程將安排媒體的大幅報導，以顯示中國對西藏的主權與管轄權。這些喇嘛小心地修飾他們的話語，表示他們不贊成達賴喇嘛的政治運動，然而他的宗教權威卻是絕對的，不論他住在流亡地或者在西藏境內都是如此。這個議題變成扎什倫布寺與中共當局之間爭議不休的焦點。

」達賴喇嘛則認為這個議題完全屬於宗教的範疇，並呼籲中共當局不要妨礙靈童認證的過程，然而北京把他的宣布當成是對其權威的直接挑戰，並且認為達賴喇嘛單方面作出這樣的宣布，就是為了讓北京政府丟臉的伎倆。即使在達蘭薩拉發出宣告之前，中共就面臨了兩難的僵局。

他們因此主張，不論發生什麼事，中共必須為達賴喇嘛預留一個參與的空間。這些都引起北京的警覺。

頭四點遵循著傳統的宗教儀軌。一九九一年四月，扎什倫布寺召開了一個會議（召開的理由，表面上是為了聽取恰扎仁波切對尋訪進展情況作出報告），參與者是青海、四川、雲南、內蒙與西藏自治區來的高僧

在我們這個屬的早期，向狩獵開始過渡也需要類似地增加每天的行走距離。無論多麼飢餓，沒人能夠獨自吃掉一匹斑馬。正如我們在上一章所討論的那樣，大腦是代謝代價高昂的器官。）北極熊開始游泳和潛水以捕獵，之後演化出有蹼的腳。

（雖然如果你去最近的人類演化研討會兜上一圈，各種細微和複雜情景的豐富會讓你目不暇給。分享的人和他們的親屬，勝過了他們不那麼慷慨的鄰居。

行為走在前頭，外形隨之在後。只有在達成分享戰利品協議的情況下，團隊合作才會有回報。

塊莖是哈札族和世界各地其他狩獵採集族群的主食，是高熱量的澱粉炸彈，小孩子很難自己把它從地底挖出來，但對成年人來說卻很容易收穫過多。也許，人族的分享是從我們在萬巴的雌性巴諾布猿中看到的那種分享水果的行為發展而來。

要讓分享在人類的支系中盛行，需要一個條件非常特殊的環境：獲得比你能吃下的分量更多的食物，需要的成本必須低於贈送食物的好處。通常情況下，我們會期望演化傾向於將這些熱量直接用於生存和繁殖。正如紅毛猩猩的母親傾向分享年輕後代難以獲得的食物一樣，人族的母親（或父親）可能已經養成了將塊莖餵給孩子的習慣。分享，意味著有更多能量用於生命的基本任務。

我們是這些早期分享型人族的後代。也許人族的分享是從人猿的狩獵中發展出來的，有些個體付出了比我們在黑猩猩身上看到的那種有限的、勉強的殘羹剩飯更多的東西。

演化傾向將這些額外的熱量導向昂貴的大腦，說明了我們這個物種的新陳代謝策略。如果接受者與你有親屬關係，擁有相同的基因，那麼他們的生殖成功，有一部分也屬於你。

在大腦或任何其他特徵上投入資源並沒有演化上的好處，除非它能帶來更多的嬰兒。這就是新陳代謝革命，從那時起，它便塑造了人屬的演化。